Texto de Thogme Zangpo.

[1] Tendo obtido o livre e bem favorecido nascimento humano,

Tão difícil de vir e tão poderoso,

Perseverando firmemente, noite e dia,

Para liberar a si e aos outros do oceano do samsara –

Ouvir, contemplar e meditar

É a prática de um bodhisattva.

[2] Diante dos amigos, apego como água turbulenta;

Diante dos inimigos, ódio como o fogo raivoso;

Obscurecidos pela ignorância, esquecemos o que deve

E o que não deve ser feito –

Deixar para trás a terra natal

É a prática de um bodhisattva.

[3] Quando as más circunstâncias são deixadas para trás,

As emoções e crenças obscuras diminuem gradualmente.

Sem distrações, a persistência diante da virtude aumenta naturalmente.

À medida que a consciência se esclarece, surge a certeza no Dharma –

Passar o tempo em solidão

É a prática de um bodhisattva.

[4] Durante a morte, a consciência visitante deixa o corpo para trás,

Como um hóspede deixando uma pensão,

Deixando para trás as pessoas amadas com quem ficamos por muito tempo,

Deixando para trás a riqueza ganha através do esforço.

Assim, abandonar as preocupações desta vida

É a prática de um bodhisattva.

[5] As pessoas com quem você está,

Que aumentam os três venenos,

Que enfraquecem as práticas do ouvir, contemplar e meditar,

Que minam a bondade amorosa e a compaixão –

Abandonar as más amizades

É a prática de um bodhisattva.

[6] Aqueles de quem você depende, que colocam fim aos vícios,

Que fazem aumentar as boas qualidades, como a lua crescente –

Manter estes amigos espirituais

Como sendo mais preciosos

Do que o seu próprio corpo

É a prática de um bodhisattva.

[7] A quem os deuses mundanos podem ajudar

Se eles mesmos estão confinados na prisão do samsara?

Assim, quando você procurar ajuda,

Tomar o refúgio genuíno nas Três Jóias

É a prática de um bodhisattva.

[8] O Buddha disse,

“O resultado das ações negativas

É o sofrimento dos reinos inferiores, tão difícil de suportar.”

Portanto, não cometer atos ruins

Mesmo ao custo da própria vida

É a prática de um bodhisattva.

[9] A felicidade dos três mundos

É como o orvalho sobre uma folha de grama,

Que desaparece em um instante.

Esforçar-se pelo estado supremo –

A liberação que nunca muda –

É a prática de um bodhisattva.

[10] De que adianta a felicidade pessoal

Se cada mãe, que foi tão afetuosa com você

Desde um tempo sem início, está sofrendo?

Assim, para liberar um infinito número de seres sencientes,

Gerar a mente da iluminação

É a prática de um bodhisattva.

[11] Sem exceção, todo sofrimento vem

De querer felicidade apenas para si mesmo;

Os buddhas perfeitos são nascidos da aspiração de beneficiar os outros.

Assim, trocar verdadeiramente a própria felicidade

Pelo sofrimento dos outros

É a prática de um bodhisattva.

[12] Mesmo se alguém de grande cobiça

Roubar toda a sua riqueza, ou se alguém a roubou,

Dedicar ao ladrão o seu corpo,

Suas alegrias e seu mérito –

Passados, presentes e futuros –

É a prática de um bodhisattva.

[13] Mesmo se alguém cortar fora sua cabeça,

Sem você nada ter feito errado,

Tomar as negatividades daquela pessoa

Através do poder da compaixão

É a prática de um bodhisattva.

[14] Mesmo se alguém difamá-lo

Pela extensão de um bilhão de universos,

Falar das boas qualidades daquela pessoa

Com uma mente cuidadosa

É a prática de um bodhisattva.

[15] Mesmo se alguém insultá-lo no meio de uma multidão,

Apontando suas falhas escondidas –

Reverenciá-lo respeitosamente,

Vendo aquela pessoa como um amigo espiritual,

É a prática de um bodhisattva.

[16] Mesmo se alguém que você cuidou

Como se fosse o seu próprio filho

Considerá-lo como um inimigo –

Ser especialmente afetivo diante dele,

Como uma mãe cujo filho está doente,

É a prática de um bodhisattva.

[17] Mesmo se alguém, igual ou inferior a você,

Tratá-lo com desprezo e arrogância –

Colocá-lo respeitosamente acima de você,

Como você faria com seu professor,

É a prática de um bodhisattva.

[18] Mesmo que você esteja sem dinheiro,

Desprezado continuamente pelos homens,

Terrivelmente doente, golpeado pelas forças maléficas –

Tomar para si mesmo todos os atos ruins

E o sofrimentos dos outros, sem perder a afeição,

É a prática de um bodhisattva.

[19] Mesmo sendo bem conhecido e respeitado,

Tão rico quanto Vaisharavana –

Tendo visto que a riqueza e a glória mundanas são sem essência,

Estar livre da arrogância

É a prática de um bodhisattva.

[20] Enquanto o inimigo interior, o próprio ódio, permanecer descontrolado,

Tentar subjugar os inimigos externos fará apenas aumentá-los ainda mais.

Portanto, domar o próprio fluxo mental

Com as forças da bondade amorosa e da compaixão

É a prática de um bodhisattva.

[21] O desejo é como beber água salgada –

Quanto mais você deixa, mais o apego aumento.

Deixar ir imediatamente tudo o que faz surgir o apego

É a prática de um bodhisattva.

[22] Os fenômenos aparentes, todos eles,

São fabricações da mente;

A natureza inata da mente

É separada das fabricações da mente.

Tento visto isso, não se envolver com a percepção dualista

Ao ver coisas belas.

[23] Abster-se do apego ao ver os objetos

Como sendo tão amáveis e irreais

Quanto os arco-íris de verão,

É a prática de um bodhisattva.

[24] Tomar as aparências ilusórias como sendo reais

É tão exaustivo quanto ver a morte do próprio filho em um sonho –

Nossos muitos sofrimentos são assim.

Deste modo, considerando como fantasias

Os acontecimentos não desejados da vida,

É a prática de um bodhisattva.

[25] Aqueles que querem a iluminação

Devem dar seus próprios corpos se for necessário,

Sem falar também da doação de coisas externas.

Dar generosamente – sem esperança ou recompensa,

E sem o desejo de resultados –

É a prática de um bodhisattva.

[26] Sem ética, você não poderá alcançar benefício nem mesmo para si;

Então, querer beneficiar os outros será apenas uma piada.

Portanto, manter a ética que é livre de apego a este mundo

É a prática de um bodhisattva.

[27] Tudo o que é danoso é como um tesouro de jóias

Para o bodhisattva, que deseja os prazeres da virtude.

Assim, cultivar a paciência sem ódio ou ressentimento,

Diante de qualquer um,

É a prática de um bodhisattva.

[28] Apesar dos ouvintes e realizadores solitários

Realizarem benefícios para si mesmos,

Eles se esforçam como se colocassem fogo em seus cabelos.

Fazer esforços dos quais nascem

As boas qualidades que beneficiam a todos os seres

É a prática de um bodhisattva.

[29] As emoções e crenças obscuras

São completamente conquistadas pela meditação analítica,

Que foi totalmente integrada com a meditação estabilizadora.

Compreendendo isto, praticar estados meditativos estáveis,

Além dos quatro estados de absorção mental do reino sem forma,

É a prática de um bodhisattva.

[30] Já que a iluminação perfeita não pode ser obtida

Apenas com cinco perfeições, sem sabedoria,

Cultivar a sabedoria que é livre dos conceitos,

Possuidora da pureza tríplice e dos meios hábeis,

É a prática de um bodhisattva.

[31] Se você não examinar sua confusão,

Você pode se tornar um charlatão

Disfarçado como um praticante de Dharma.

Portanto, sempre examinar a própria confusão

E então deixá-la para trás.

É a prática de um bodhisattva.

[32] Devido à força das emoções e crenças obscurecidas,

Falar das falhas dos bodhisattvas

Cria máculas em si mesmo.

Portanto, não falar das falhas daqueles

Que estão no grande caminho

É a prática de um bodhisattva.

[33] As atividades do ouvir, contemplar e meditar

Tornam-se maculadas quando discutimos sobre bens e serviços.

Deixar o apego aos lares de amigos e benfeitores

É a prática de um bodhisattva.

[34] Ao falar de maneira rude,

A conduta de um bodhisattva torna-se maculada

E os outros seres sencientes são perturbados.

Portanto, abandonar as palavras rudes

E desagradáveis às mentes dos outros

É a prática de um bodhisattva.

[35] Uma vez acostumado aos estados densos e crenças primitivas

E habituado às emoções obscuras,

É difícil de revertê-las com antídotos.

Portanto, brandindo a arma da atenção,

Conquistar os estados mentais obscuros imediatamente quando surgirem

É a prática de um bodhisattva.

[36] Em resumo:

O que quer que você faça, em qualquer lugar onde esteja,

Olhe para o seu estado mental.

Manter continuamente a consciência atenta

Para realizar benefício aos outros

É a prática de um bodhisattva.

[37] Dedicar o mérito realizado pelos seus esforços

Para superar o sofrimento

De todos os seres sencientes –

Através da sabedoria completamente pura,

Livre dos conceitos de doador, recebedor e doado –

É a prática de um bodhisattva.

“Para aqueles que desejam treinar no caminho do bodhisattva,

Apresentei estas Trinta e Sete Práticas de um Bodhisattva,

Baseadas no significado relatado nos sutras, tantras e shastras,

De acordo com as palavras dos seres sagrados.

Porém, já que é difícil para uma pessoa de baixo intelecto, como eu,

Compreender em profundidade a vasta conduta dos bodhisattvas,

Peço a paciência dos seres sagrados

Com quaisquer erros da lógica escrita, e assim por diante.

Por este mérito, possam todos os seres sencientes,

Através da suprema bodhichitta absoluta e relativa,

Se tornar como o senhor Avalokiteshvara,

Que está além dos extremos do nirvana e do samsara.”

Thogme Zangpo (1297-1371), monge e instrutor budista.